~Golden Wind~

Японский язык для чайников

Мэйриан — Sat, 02 May 2015 17:28:59 GMT

Кана и кандзи. С чем их едят? (вводная статья)

Давайте посмотрим на вот этот небольшой пример японского текста.

Глаза наполнились страхом, руки затряслись и вы ничего не поняли? Да, это достаточно сложный текст продвинутого уровня, но в нём есть все виды японского письма. То что вы видите - это "европейский" способ расположения текста (слева на право, горизонтально), традиционно японское письмо идёт вертикально, справа налево, прямо как рисунки манги, например =)

Я выделила разные виды японской письменности квадратиками, давайте на них посмотрим внимательно, не заостряя внимание на переводе.

1-ый квадратик: катагана - слоговое письмо, которое сейчас применяется для записи иностранных слов, переиначенных на японский манер.
2-ой квадратик: кандзи - непосредственно иероглифы, существует два способа их передачи:
1. Непосредственно как они есть, т.е. чтение определяет сам читатель.
2. "С подсказкой", то есть с фуриганой (маленькие буквы хираганы, справа или над кандзи). Их используют для записи чтения редких иероглифов. В образовательных книгах, манге и детских книжках она присутствует почти полностью.
3-ий квадратик: Хирагана - тоже слоговое письмо. Хираганой пишутся все слова, которые не имеют кандзи, а так же суффиксы, частицы и окончания глаголов и прилагательных.

Существует и четвёртый способ написания - романдзи. Это японские слова записанные латиницей. В процессе рассказа о новых словах я буду использовать романдзи, так как честно говоря система Поливанова не точно передаёт звуки.

Ждите в продолжение "Способ изучения хираганы и катаганы + Японская раскладка для истинных маньяков"

История и быт Японии

Фэнгисмайл — Sun, 22 May 2011 14:41:39 GMT

Как следует из подзаголовка форума, навеяна его идея нашей замечательной Шико-Надесико. Со временем этот образовательный форум будет наполняться. А пока разместим здесь "корень зла" (с). Раз первое сообщение было по истории Японии, то и тема наша будет посвящена ей же. Писать тут могут все. Единственное "но": флуд здесь будет затираться втройне активнее, чем в других местах, ибо все же для самообразования пишем.

как живут в Ямато?

Marckuss — Fri, 06 May 2011 10:22:44 GMT

Традиции

Заветы предков для японца это всё: чайная и свадебная церемонии совсем не изменились за прошедшие века, так же, как и кимоно, которое носится некоторыми представительницами старшего поколения в качестве повседневной одежды. К отмечаемым праздникам добавились несколько новых «красных дней календаря», но в общей массе состав праздников почти не изменился.

Современная Япония.

Nadeshiko — Thu, 31 Mar 2011 10:32:28 GMT

Оказывается в Японии 26 января 2011 г активизировался пик Шинмо(часть группы вулканов Киришимо на юго–востоке Японии). Это сильнейшее извержение Киришимы с 1959 г. Пепел поднялся на высоту 1500 метров. Метеорологическая служба Японии объявила 3й уровень опасности.
http://www.dailymail.co.uk/news....Fm7UvhF

Яды в культуре Ямато

Фэнгисмайл — Fri, 11 Mar 2011 13:02:10 GMT

По идее Шико открываю еще одну тему. Страшную, но историческую. Наполняем чем можем, в основном втородневным чаем, персиковыми косточками и кровью невинных самураев.

Мифология Японии

Фэнгисмайл — Fri, 04 Mar 2011 22:28:37 GMT

Форум: Дивная страна Ямато
Описание темы: Юрэй твою ёкай!
Автор темы: Фэнгисмайл
Автор последнего сообщения: shanara
Количество ответов: 70

Сказки Японии

Mist — Thu, 03 Mar 2011 16:08:13 GMT

Соответствую тему не увидела и решила создать.
Сказки Японии по своему хорошо и уникальны. Но есть аналогии и с русскими.

Ивовый росток
Хозяин достал где-то ивовый росток и посадил у себя в саду. Это была ива редкой породы. Хозяин берёг росток, сам поливал его каждый день. Но вот хозяину пришлось на неделю уехать. Он позвал слугу и сказал ему:
- Смотри хорошенько за ростком: поливай его каждый день, а главное - смотри, чтобы соседские дети не выдернули его и не затоптали.
- Хорошо, - ответил слуга, - пусть хозяин не беспокоится.
Хозяин уехал. Через неделю он вернулся и пошёл посмотреть сад. Росток был на месте, только совсем вялый.
- Ты, верно, не поливал его? - сердито спросил хозяин.
- Нет, я поливал его, как вы сказали. Я смотрел за ним, глаз с него не спускал, - ответил слуга. - С утра я выходил на балкон и до самого вечера смотрел на росток. А когда становилось темно, я выдёргивал его, уносил в дом и запирал в ящик.

Источник молодости
Жили-были старик со старухой. Старик каждый день ходил в горы за хворостом, а старуха оставалась дома хозяйничать.
Однажды старик ушел в лес и к вечеру не вернулся. Ждала его старуха всю ночь, а наутро подошел к ее дому молодой человек с вязанкой за плечами.
Присмотрелась старуха — а это ее старик, точь-в-точь такой, каким он был в двадцать лет.
— Что с тобой случилось?— вскричала старуха.
— Вчера, как всегда, пошел я в горы за хворостом,— сказал муж.— Вдруг подул сильный ветер, и стала надо мною кружить невиданная красивая птица. Кружила-кружила, потом полетела, и я пошел за ней. Привела она меня в неведомую долину, где цвели и благоухали прекрасные цветы. Поблизости протекал ручей. Мне хотелось пить, и я зачерпнул воды из ручья. Стал я пить и почувствовал, как прибавилось у меня сил. А когда напился, то словно опьянел и заснул тут же, у родника. Я проснулся глубокой ночью. Светила луна, и пели ночные птицы. Я страшно испугался и пошел домой.
С завистью слушала старуха рассказ своего мужа:
— Я тоже пойду к этому источнику! Я тоже хочу стать молодой!
— Ну что же, иди и ты,— сказал муж и показал ей дорогу. На следующий день старуха не вернулась домой. Прошло
еще несколько дней, а ее все не было. Наконец муж пошел искать старуху.
Пришел на поляну, оглянулся вокруг. Нет никого.
«Уж не съел ли мою старуху какой-нибудь зверь?» — подумал он.
Походил вокруг ручья и собрался уже было идти восвояси, как слышит вдруг детский плач.
«Кто бы это мог занести ребенка в такую глушь?»—подумал муж и пошел на голос.
В высокой траве увидел он что-то белое. Присмотрелся — а это платье его старухи! Запутавшись в платье, лежал и плакал ребенок.
— Ба! Да это моя старуха в младенца превратилась!— воскликнул муж.
Младенец закивал головой и еще громче заплакал.
— Бедная, бедная! Так это ты, моя старушка!— сказал старик.— Видно, слишком много выпила ты из источника молодости и вот превратилась в грудного младенца! Что же мне теперь с тобой делать?
Взял он старуху-младенца на руки и вернулся домой.
С тех пор старик ходит к соседям за молоком для своей старухи-младенца.

Моя любимая сказка)))

Гейши

ANGEL_@ — Sun, 27 Feb 2011 10:08:41 GMT

ГЕЙША: ОЖИВШАЯ ФАРФОРОВАЯ КУКЛА ИЛИ СИМВОЛ ЯПОНСКОЙ КУЛЬТУРЫ?

…где-то вдалеке послышался стук мелких шагов деревянных каблучков.
Значит ещё через пару мгновений в чайную комнату войдет она, с выбеленной кожей и аккуратными чертами лица, черными, как смоль, бровями и ярко-красной помадой. Её шикарные ухоженные волосы будут искусно уложены в сложнейшую конструкцию, а её выточенную фигурку ещё больше подчеркнёт изящное цветастое кимоно. Но самое главное даже не то, что она похожа на сказочную фарфоровую куклу, вылепленную с любовью гениальным мастером. Основная её изюминка – это неповторимая женственность, острый ум, непревзойденный талант оратора и ореол таинственной загадки, который она никому не позволяет разрушить. Она – японская гейша.
Первые гейши появились в Токио, Осаке и Киото в 17 веке. Что интересно, первыми гейшами были…мужчины-артисты. Однако японки, которым в те времена было предначертано 2 не самых завидных жизненных пути (либо стирать мужу кимоно и готовить суши, либо превратиться в ойран), само собой, стремились к лучшей жизни. Именно поэтому они приложили максимум усилий, чтобы отобрать у мужчин место в мире аристократии, цветов и чистоты. Нужно сказать, им это удалось – уже в 19 веке случился рассвет культуры гейш, они добились огромного уважения в обществе, служили музами творцам и любимыми спутницами аристократам.
Труд гейши в основном проходит в чайных домах и традиционных японских ресторанах, где гейша выступает хозяйкой вечеринки, развлекая гостей (мужчин и женщин). Гейша должна направлять беседу и способствовать весёлому времяпрепровождению своих гостей, зачастую флиртуя с ними, но сохраняя при этом своё достоинство. Заработок гейши в чайном доме обычно составляет фиксированная почасовая плата за её труд. Подсчёт времени вели с помощью ароматических палочек, сгоравших за определённое время. Когда гейша собиралась уходить с вечеринки, хозяйка подсчитывала огарки от палочек и вписывала их в счёт человека, который пригласил гейшу. Кроме того, гейши получают своеобразные чаевые, называемые «цветочными деньгами». Экономической стороной жизни ханамати ведает организация «камбукан» (幹部館), она подсчитывает все доходы каждой из гейш и публикует имена самых успешных из них. Именно так появилась информация о доходах Минэко Ивасаки, самой высокооплачиваемой гейши всех времён.
Жизнь и быт маленьких девочек, будущих гейш, с раннего возраста проходила в домах гейш — окия (яп. 置屋) — куда они зачастую продавались бедными семьями. Всё своё детство они вынуждены были работать сначала служанками, затем и ассистентками более старших гейш в доме, которые обучали этих девочек азам будущей профессии и в дальнейшем помогали получать образование.
Курс обучения в специализированных учебных заведениях включает в себя различные виды искусств, которыми должна владеть гейша: игра на музыкальных инструментах: японской лютне — сямисэне, — флейте «фуэ» и барабане «цуцуми»; традиционные виды пения, традиционный танец, искусство ведения чайной церемонии, искусство составления цветочных композиций — икэбана, поэзия, каллиграфия, живопись — то есть те виды искусств, которые позволят гейше в дальнейшем развлекать своих клиентов. Обучаясь, будущая гейша регистрируется, что позволяет ей в дальнейшем иметь отношения с чайными домами. Следует также отметить, что посещение занятий является частью жизни гейши вплоть до окончания нахождения в профессии. Гейши, помимо этого, следят за прессой и мировыми новостями. Это требуется для того, чтобы поддерживать с клиентами разговоры на любые темы.
Наблюдая за старшей гейшей у себя в доме, девочки учились подбирать подходящее для требуемой цели кимоно, надевать его, а также обучались искусству ведения беседы. Однако, не обязательно, что непосредственно старшая гейша окия будет заниматься с будущей гейшей: майко обзаводится так называемой «старшей сестрой» (теоретически, это может быть любая девушка, ставшая гейшей), которая и должна обучать её, свою «младшую сестру». Зачастую старшей сестрой становится старшая гейша в доме, однако у этого правила существует множество исключений.
Так как сейчас в Японии введено обязательное среднее образование, девочка не может стать майко, пока не получит школьный аттестат в 15 лет.[4] После этого она вольна договориться с владелицей одного из домиков гейш (окия) и стать там «сикоми», прислужницей. Сикоми выполняет хозяйственные работы, убирает дом и помогает старшим сёстрам одеваться. Сикоми посещает занятия точно так же, как и гейши. Сикоми запрещено звонить домой, она может только писать письма. Перед тем, как стать майко, ученицей, сикоми на короткий срок (две недели) превращается в минараи (слово означает метод обучения наблюдением за старшими). Минараи носит ту же причёску, что и майко, но её пояс оби свисает только на половину длины, а кимоно более разноцветное, по сравнению с майко. Минараи посещает банкеты, но только как наблюдатель. Через полгода, по правилам Киото, после сдачи экзамена происходит церемония инициации, «мисэдаси» — с этого момента соискательницы называются начинающими гейшами (майко) и получают новое имя, включающее, в подавляющем большинстве случаев, часть имени своей старшей сестры или общий для этого окия компонент. Примером может являться окия Тама в Гион Кобу, в котором есть «ветвь мамэ»: Мамэтэру, Мамэхару, Мамэсудзу.
Следующим шагом майко раньше была потеря девственности — «мидзуагэ», — церемония, отмечающая повышение её статуса к старшей майко и смене причёски с варэсинобу на офуку. Сейчас мидзуагэ не проводится.
Майко Киото и Нара пять раз меняют свою причёску, символизирующую каждый шаг, ведущий к становлению гейшей. Перед тем, как сменить детские украшения и шпильки на подобающие статусу гейши, происходит «смена воротничка», эри-каэ. Воротничок майко вышит белыми и золотыми нитями, а гейши носят гладкий белый. Последняя причёска майко происходит от свадебной причёски прошлого, поэтому церемонию эри-каэ Лиза Дэлби называет также «engagement», «помолвка». На церемонии «эри-каэ» прядь пучка волос на макушке символически стригут, чтобы более взрослой причёской обозначить переход от девочки к молодой женщине. Сейчас майко становятся гейшами в 20 или 21 год, в зависимости от успеха и желания хозяйки окия.
С 18 лет гейша получает возможность работать по персональному графику, однако, воспользоваться такой возможностью могут лишь успешные гейши, получающие много приглашений на различные мероприятия. Также с 18 лет гейша получает возможность обрести «данна». Изначально «данна» - покровитель, иногда бывший любовником гейши, а иногда просто выступавший в роли мецената. Зачастую гейшу и данна связывают тесные любовные отношения, включающие рождение детей. Обязанность данна состоит в том, что он должен покрывать многочисленные текущие расходы гейши, которой он покровительствует (например, приобретает для неё кимоно), а также способствовать росту её популярности. Появление одного или нескольких данна в карьере гейши не является обязательным элементом, однако без этого гейша практически не имеет шанса оставить окия и стать полномасштабной звездой в своей профессии. Следует отметить, что данна существуют и поныне.
Гейша должна покинуть окия, если выходит замуж. Но некоторые гейши, особенно сегодня, не хотят оставаться в профессии до старости и уходят просто по собственному желанию. Какой бы ни была причина, организовывается церемония хики-иваи (поздравление с уходом). Покидающая ханамати гейша рассылает своим клиентам, хозяевам чайных домиков, где работала, матушкам окия особое угощение: коробочку варёного риса, половина риса в которой белая, а половина — красная (подкрашивается бобами адзуки ). Значение этого жеста — показать, что гейша уходит из мира гейш (красный рис) в обычную жизнь (белый рис).

Не садись спиной к могиле!

ANGEL_@ — Sat, 12 Feb 2011 15:19:57 GMT

Не знаю как вам, но мне понравилось

Больше всего сегодня обитает привидений в древнем Токио. А в финансовом районе столицы Отэмати находится самое проклятое место во всей Японии: на нем в прошлом стоял храм, призванный упокоить свирепый дух Тайра-но Масакадо, мстительного воина, который потерпел поражение в борьбе за власть с императором в 940 году и был обезглавлен.
С тех пор, как считают, его призрак несет высокомерному истеблишменту несчастье за несчастьем. В 1923 году министерство финансов решило прекратить строительство нового здания на развалинах храма, поскольку в его ходе скончались 14 служащих, включая самого министра.
Спустя два с лишним десятилетия планы устройства автостоянки над священной могилой пришлось срочно пересмотреть, когда предельно запуганные городские чиновники, ссылаясь на целую серию зловещих происшествий, убедили власти не идти на этот риск.
И даже в наши дни суеверные клерки из близлежащих банков и торговых фирм стараются ставить свои столы в офисах так, чтобы не сидеть спиной к могиле, тем самым проявляя к ней неуважение.
Также в Токио широко известна история Оива-сан, жившей в эпоху Эдо. Она была женой самурая, который, заведя любовницу, отравил жену, но вместо спокойной жизни обрек себя на адские муки. Оива-сан, умершая в страшных страданиях, стала каждый день являться преступному мужу.
История бедной женщины стала основой пьесы, которая не только шла в разных театрах, но была экранизирована и стала популярным сериалом.
Все шло благополучно, пока в 1976 году дух героини не дал о себе знать. Постановка пьесы в Иванами-холл с самого начала сопровождалась дурными предзнаменованиями — внезапными болезнями актеров и членов их семей, поломками оборудования и прочими происшествиями, случавшимися без всяких видимых причин.
Пьесу все-таки сыграли и играют до сих пор, но актеры и режиссеры, чтобы задобрить сердитый дух, обязательно устраивают поминальные службы на могиле Оива-сан на кладбище Сомэй, а также оставляют одно свободное место на каждом представлении пьесы. Знающие люди говорят, что она требует к себе уважения, которого не получила при жизни.
Похожие ритуалы соблюдаются и при многократных экранизациях знаменитой истории «Сибуя кайдан», основанной на реальном убийстве. Съемочные группы обязательно посещают могилу главной героини, чтобы «сообщить» ей о планах инсценировки и, таким образом, умилостивить неспокойный дух женщины.
Здание штаб-квартиры наземных Сил самообороны в Итигая является местом последнего в истории Японии ритуального самоубийства сэппуку, которое 25 ноября 1970 года совершил писатель Юкио Мисима после неудачной попытки поднять армию на государственный переворот.
После этого в здании не раз самопроизвольно гас свет и слышались «бестелесные» голоса из пустоты. «Это место — проклято», — прокомментировал ситуацию один японский генерал, пожелавший остаться неназванным.
Другое проклятое в Токио место — гора Ихаи, которая напоминает своей формой посмертную буддийскую табличку с именем покойного. Если любой человек вступит во владение ею или же будет рубить на ней лес, то кто-то из членов его семьи неизбежно умрет.
В префектуре Нагано находятся поля Яммаи и Кусэ, владение и обработка которых также ведет к смерти членов семьи владельца, а в деревне Минамиминова (префектура Нагано) стоит древняя сосна, которую когда-то давно решили срубить, но как только топор вонзился в ее ствол, из него потекла кровь, а на селение обрушились бедствия и несчастья. Чтобы умилостивить божество, живущее в сосне, построили алтарь и каждый год совершают ритуал поклонения ему.
В окрестностях японской столицы расположен особняк с целой дюжиной кровожадных привидений. Люди, которые туда входили, позже были найдены полицией мертвыми, причем на запястьях, шее и ногах у них были следы от удавки. Иногда люди видят в одном из окон дома маленькую девочку в кимоно.

Новое Ополчение a.k.a. Синсэнгуми

Фэнгисмайл — Mon, 31 Jan 2011 17:04:45 GMT

...Шёл 22 год эры Хэйсэй. В одном из тихих киотских трактиров собралась довольно странная компания: веселый молодой самурай, совсем недавно получивший сертификат школы Хокусин Итто, по имени Сянара; малоизвестный, но талантливый автор укиё-э, спокойный и самоуглубленный человек по имени Надэсико, и его натурщица и подруга детства, кокетка, красавица в голубом кимоно Синити; человек с незапоминающимся лицом и тихим голосом, сидевший в самой тени и по слухам промышлявший тайными убийствами, известный в определенных кругах под именем Малыш Сэнна; и еще один человек, судя по имени, не без китайских корней, - Фэн, ученик судьи, с изящным веером в руках и вечной мягкой улыбкой на лице.
- Чем живет старая столица, господа? - спросил Сянара-сан. - В чести ли путь самурая, или он давно забыт?
- Думаю, об этом лучше спросить у вездесущего Сэнны, - ответил художник.
- Увы, от пути самурая ныне одно название, - вздохнул Сэнна. - Он стал ходовым товаром: гайдзины снимают о нем кино, думая, что что-то в нем смыслят, японцы вовсе считают его лишь отголоском прошлого, музейным экспонатом.
- Да, чего стоит одно только отношение к последнему отряду самураев - Новому Ополчению! - вмешалась Синити. - Красавцев мужчин, героев, в каждом втором произведении изображают женщинами, животными, вампирами и даже - о ужас! - сторонниками мужской любви...
- А ведь были, наверное, достойные люди, - покачал головой Фэн.
- Но ведь люди же, а не демоны и не кровопийцы, - проворчал Сянара. - Истинные самураи, готовые умереть ради господина, блюдущие честь превыше всего!
- А ведь знаете, - произнес Фэн, задумчиво возводя глаза к потолку, - я знаю несколько прелюбопытных историй об этом Ополчении. Думаю, впрочем, вам они известны...
- Ах, расскажите, расскажите! - воскликнула Синити. - А Надэ-тян потом гравюру об этом сделает!
- Ну что же, слушайте, и если что, присоединяйтесь. - Фэн наклонился к своим собеседникам и начал речь.